北京晚报·五色土 作者 赵润田

宋代有多少诗人到过辽代的南京和金代的中都,也就是现在的北京? 详细提及的还有不少,其中有一些是在中国古代文学史上占有重要地位的伟大诗人。 他们大多是朝廷派来的使者。 他们来自北宋的开封和南宋的杭州。 他们肩负着沟通南北的重任。 他们渡过琉璃河,踏上卢沟桥,进入幽燕之地,甚至更北的游牧地区。 。 沿途的古山古水充满了异域风情。 马蹄在山野间叮当作响,震撼人心,化作诗魂,留下了一段标志着那段文化融合的特殊史诗。

六十万士兵死于懒惰和饥饿。 谁会怜惜山后八州子弟?

自宋真宗景德元年(1004年)宋辽签订澶渊之盟以来,双方使节每年数次踏上右盐古道,往返于开封之间。北宋、辽南京、那波。 朝廷重臣欧阳修、苏辙、王安石等,以及刘植(1030-1098)、刘熙等父子两代先后访问辽朝。

刘植,字辛老,东光永靖(今河北沧州)人。 嘉佑四年进士嘉科。 他是北宋中后期的四朝元老。 他横跨英宗、神宗、哲宗、徽宗四个朝代。 整个过程极度下滑。 在群英荟萃的宋代中叶,刘植占据了非常重要的地位,从县令到御史中丞、尚书右仆射。 他已经是最高领事和首相了。 他赶上了王安石变法。 王安石起初很欣赏他,不断提拔他。 刘植为人正直,这一点其实和王安石很像。 然而,当新法实施时,他并没有因为王安石对他有恩而站在王安石一边,而是坚持自己独立的观点。 总体来说,他是比较倾向于司马光一派的。

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刘智

元佑元年(1086年),王安石、司马光相继病逝。 反对变法的元佑党人分裂为三派,即以刘植为首的朔党、以程毅为首的洛党、苏轼等。 蜀党。 最先倒下的是苏轼为首的蜀党,洛党也逐渐陷入劣势。 1090年,文彦博年老退休后,吕大方成为左相,刘植成为右相。 此时的刘志达到了人生的巅峰。 后来,刘植被鲁大防派弹劾,被免去宰相职务。 先后被贬四职。 卒于湖南常德,享年68岁。时任团联副使,是当地武装中的一个虚职。 他的修为是八品,已经够低了。 他的对手吕大方也被贬,并与他同年去世。 后来韩仲淹为右相时,推翻了刘植的判决,追赠他为中肃,谥号元佑忠贤。 刘植有《中素集》,后刊行而失。 刘植生活在北宋鼎盛时期,人才辈出。 后世许多著名人物都曾与他见过面。 苏轼、苏辙都与他交换诗文。 苏轼在《留心老》诗中写道:“昔日相见于江陵,幕府称我为贵客。重见明光宫,鹅观迎绅。今三见子,我是追臣,行在天上,欲将殷相分开,落江湖黄昏,遇见瞿子在身边,不见他,何其欢喜。岂能如此可爱?相逢成欢,醉话显纯真。书生在场,自比魏、辛,试大错,反刍狗,难复。故事里的故事,年末霜露多,又到了下田的时候了。 由此可见两人之间的深厚友谊。

元丰五年(1082年)刘植出使契丹。 那一年,他53岁,在礼部侍郎。 八月,遣使向辽正旦主贺,即向契丹主拜年。 当然,这是双向的。 契丹也派官员向北宋皇帝贺新年。

刘植出使契丹的路线与其他使者一样,也是从蓟到燕。 他在《城北》中写道:

穷家秋色飘飞云,雉鸡堞画烟青角。

江波含赵薇,星辰分毕昴半华夷。

太原狼欲征日,瀚海单于欲战。

六十万士兵死于懒惰和饥饿。 谁会怜惜山后八州子弟?

他非常激动。 一路上所见所闻,无论是在城镇还是乡村,都给他一种在别人家里看到自己旧东西的感觉。 他慢慢地、摇摇晃晃地走着,感觉自己要离开祖国了。 如同阴影一般,萦绕在他的心头。 古人写诗时喜欢用典故。 如果他们有话要说,他们不会直接说出来,但这样可以倍增表达愿望的效果。 流直必经白沟河、琉璃河、大清河、拒马河等多条河流。 属于先秦时期赵国、魏国的旧地。 因此,刘植回忆说,这些河流的流域都属于赵、魏两家。 “碧”和“昴”是天空二十八星座中的两个星系。 古人认为这是冀州的边界。 因此,刘志仰望天空,默默地想,此时,这里已经是中原王朝“华夏”和北方民族“夷狄”的一半了。 “烃狁”应该是匈奴的别称。 《诗经·小雅·六月》云:“伯戎脂肪狁,至于太原”,指的是周宣王五年三月,周朝军队与脂肪狋军交战的时候。在泾阳、彭衙((今陕西河阳)),周军终于取得胜利,油脂狁西逃,到达甘肃地区。 所谓“太原”,并非今天的山西太原。 “瀚海”一词在我国古代不同时期有不同的含义。 汉代称蒙古高原大湖,唐代称我国西部沙漠地区。 “单于”在汉代被称为匈奴首领。 刘植走了这么大的弯路,其实是为了表达对北方契丹人的警惕。

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河北宣化下八里辽墓上的壁画,以及契丹贵族生活场景中的汉族服饰、瓷器、漆器、扇子等,都展现了中原文化的特色。

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河北宣化下八里辽墓壁画上,身穿汉服的契丹乐队正在演奏音乐。 该墓始建于辽天庆六年(1116年)。 壁画分布在四壁和顶部,总计约86平方米。 色彩丰富,人物多样,展现了当时契丹贵族的生活。

写诗时要音乐,做人时要正直。 刘植当选后,受封为冀州南宫令。 这里的民生每况愈下。 经过调查,他追查原因是税收过重。 丝绸打折500元,棉花打折30元,逼得老百姓破产。 刘植引用林县的做法,向上级请愿改变税率。 转运使弹劾他犯规,刘植却照办,直接奏报朝廷。 最后包拯试了一下,把丝的数值改为1300,棉布的数值改为76。 “百姓欢呼雀跃”,说:“刘大人,请让我活下去吧。” 他主持盐政时,老百姓高兴极了,称吃到了“学士盐”。

刘植是一位忧国忧民的官员。 这首诗的最后两句直接流露了他内心的悲愤:“六十万士卒闲饥而死,谁怜山后八州子弟?” 六十万士兵指的是北宋官兵除了怜悯太行山北麓婺州、朔州、郢州等八州的百姓之外,无能为力。 他们一直在外国人的统治下受苦受难,没有回归的希望。 作为北宋官员的刘植感叹朝廷白白起兵却无力收复燕云十六州。 他在《城北亭》中写道:

边上草白沙白,燕子云彩绿。

将军睡城塞,使臣拜朝廷。

金帛车三千,七十年姻。

豺狼享血肉,其吉在老林。

秋色将至,榆树欲落,书生却已无泪。

卞尘何时才能安息,但愿他能动摇皇上的灵气。

本该奋战在边境前线的将领们正在壁垒中安睡,而朝廷的使臣们则踏上了北上谒见的道路。 想到宋辽七十年的结盟,年年金银的转移,刘植心有不甘,泪水如秋天的榆叶落下。 刘智这一趟感觉好惨啊!

据说,在断腕的土地上,每年都住一栋楼。

刘植带着委屈完成了契丹之旅,而他的儿子刘熙(?—1117)也在多年后踏上了辽国之旅。 宋神宗元丰二年(1079年),刘熙与二弟刘笃双双考中进士。 不过,因为父亲在朝廷,所以他一直在当地政府任职。 他的一生才华横溢,但也充满坎坷。 宋哲宗绍圣年间,刘植遭遇党争,屡遭贬谪。 刘植跟随父亲流居蕲州、忻州等地,并被贬。 刘植死后,蔡京继续迫害刘植一家,将其流放岭南地区,一时瘴气。 刘植在《谢贤公复官表》中说:“令表数岁,家十人丧,全家迁走,祖葬异地,有官强逼他。”这样做,他的老母亲终于病倒了。我们无法保持骨肉结合。道路为此哭泣。”

刘植学识渊博。 文学家、彝族学者、金石学家、书法家、古琴专家。 与欧阳修、赵明诚、洪适并称为宋代四大金石学家之一。 他是考察石印第一人,对秦代李斯小篆碑作出了很高的评价:“李斯小篆,古今大师。” 此碑名为“冯泰山碑”,是泰山现存最早的石刻。 可以说是铭文的始祖。 ,为后来小篆字体的标杆。 刘勰在《学艺集·泰山秦印书序》中记载:“石埋于土中,高不过四五尺,形似方而不方,四边宽而窄”。 ,因为自然没有打磨过。米……封面四周都有铭文,共二十二行,每行十二个字,字从西南开始,依次为北、东、南。西六行,北三行,东六行,南四行,七行。末有“止曰刻”三字,西南重复。边缘。” 此碑现存最早的拓片为明代,字数不详。 由此可见,刘熙的题词尤为重要。 刘熙与赵明诚、李清照交往频繁。 赵明诚曾远道而来采访刘熙,请他为自己的新书《古器与铭文》写序。 刘植所著的《学异集》八卷,收录了他的诗文。 他在医学方面也很有造诣。 明代李时珍在撰写《本草纲目》时,经常引用刘熙《夏帝》的内容。

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刘植为赵明诚题跋的《石刻》

刘熙也以正丹使的身份前往契丹,向辽主贺新年。 一路上,他写下了《辽诗十八首》。 其中一位写道:

昔日他与戎朝和睦,如今却发出光芒。

胡星晓失踪了,但我们却在汉节见面了。

三餐回城后,用芦苇封住沟渠,以便航行。

太平无险,道德是金汤。

由此看来,此行之初,他曾坐船旅行过一段时间。 辽宁以南,是一片广阔的平原,没有什么危险可守。 他只能安慰自己说“道德是金汤”。 过了湖北口,场景就完全不同了,人物也越来越像契丹人了。 在第三首诗中,他这样描述:

礼为王重,亭路清。

荒城中的早期部落,名镇中的古巫镇。

男孩出生时有骑马、锄头的习俗。

据说,在断腕之地,每年都有人住一栋楼。

“乌鲁”意为一乌鲁山,别名众多。 它位于辽宁省锦州附近。 其景色雄伟,怪石嶙峋,难以形容。 被誉为冀州诸山之冠。 辽太子耶律备曾在山顶建读书堂。 几位契丹皇帝死后都安葬于此。 与北宋几度交战,最终签订澶渊之盟的萧绰,死后也与辽景宗合葬于此。 史称辽朝。 乾陵。 辽懿宗耶律备、辽世宗耶律阮也葬于此山。 这个地方位于北镇市新立村。 山上摩崖石刻有许多辽代佛像。 画家张大千曾将这座山的画赠给张学良的女儿,题为《一路乌鲁瑞雪图》。

围绕这座山有很多故事。 诗中所说的“断腕地”,指的是耶律阿保机王后舒律平的往事。 辽太宗耶律阿保机、耶律德光相继去世后,叔禄平成为太后。 她对大臣们极其残忍。 为了铲除异己,她经常召见一些她不喜欢的大臣,问:“你们想念先帝吗?” 当人们说想念她时,她说:“既然如此,你就去陪先帝吧。” 舒路平以“陪伴先帝”或“向先帝传话”为由,杀害了百余名贵族大臣。 。 她只遇到过一次强敌,那就是卢龙军军统赵斯文。 当被问到同样的问题时,赵斯文回答说:“最好是靠近一个人在后面,大臣就会跟着。” 谁也没想到舒路平这个狠人竟然拔出宝剑,砍掉了自己的一只手,命人放进去。太祖阿保在棺材里说道:“我不是不想跟随先帝地下,只是因为国家无主,弟子年幼体弱,无暇前往。”

这场君臣无情较量的荒诞戏码不再上演,故事传遍天下。 刘植诗中提到的“传闻断腕处”,指的是发生这件事的契丹人的心脏地带。 至于所谓“响宅”,是指辽太祖耶律阿保机曾在牧野山建造豪华蒙古包,称“南塔”,东建纳波之地,西、北方向,共“四层”。 ,也就是诗中所说的“楼居”。 对于辽代牧野山的具体位置,历来有不同的说法,各有各的理由。 现在更多的人相信它是在今天的赤峰境内。

舒路平“断腕”的故事发生在辽初。 她是辽太祖耶律阿保机建立辽国最得力的助手。 后来辽太祖赐她姓萧。 到了辽末,皇帝都是耶律氏,皇后都是萧氏的女儿。 萧氏历来人才辈出,民间故事和戏曲中也经常提到“萧太后”。 事实上,萧家几代女儿经常被一起提及。

北宋最可怕的人就是辽景宗耶律贤的皇后萧绰。 辽景宗十分倚重萧绰,很多重要的事情都由萧绰直接处理,而他自己则乐于到处打猎玩耍。 耶律贤甚至命礼部尚书,皇后也可以称自己为“我”。 一切日常事务都由萧绰独立决定。 对于特别重要的事情,萧绰会召集大臣们讨论结果,然后报告给耶律贤。

萧绰确实有执政能力。 公元982年,耶律贤外出打猎时病逝。 他的长子耶律龙绪年仅10岁。 萧绰面临着弱母、寡子、权臣、危险敌人的复杂处境。 政治上萧绰依靠韩德让,军事上依靠萧绰。 依靠耶律修歌、耶律协真,稳定朝廷,壮大中央军事,大胆任用汉族官员,学习中原文化,使辽国的政治、经济、军事实力空前强大。

11岁的辽圣宗耶律隆绪继位后,成为辽朝第六位皇帝,萧绰成为“承天皇太后”。 此后27年,她开启了从战争到和平的摄政之旅,为辽宋王朝赢得了长达140多年的发展机遇。 萧绰团结了契丹君臣,击败了北宋的两次大规模北伐。 自宋真宗以来,北宋再也没有勇气北望燕云十六州。

公元1004年,萧绰与辽圣宗亲率大军亲征江山。 他们率领二十万大军一路南下,屡屡击败宋军。 在宰相寇准的催促下,宋真宗前往澶州(今河南濮阳)督战,将契丹将领萧塔林射于城下。 双方相持中,攻方挣扎,守方也陷入挣扎。 如果战斗继续下去,后果将是可怕的。 于是,著名的“澶渊之盟”就此缔结。 两国以白沟河为界。 辽朝和宋朝是两个兄弟王国。 辽朝放弃了营、墨两郡。宋朝每年赐给辽白银10万两,丝绸20万匹。 送到雄州,双方撤兵。 从此以后,凡是越境的盗贼、逃犯,都不得相通。 为了保持和平,双方在边境设立阵地,开展相互贸易。

历史上,一直有人认为澶渊之盟是北宋的耻辱。 事实上,在双方势均力敌的情况下,花钱买和平并不一定是明智之举。 对于宋朝来说,这一丝银丝不算肉痛,却给边境带来了一百多年的和平。 双方人民可以各忙各的,避免战争的困难。 可以说,这是一个双赢的局面。

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河北宣化下八里辽墓壁画中,花卉、奇石、叼灵芝的仙鹤等,都蕴藏着中原文化的痕迹。

但在中原这里,利用她和韩德让的关系大做文章,实在是强弱重德。 萧绰年轻时,长辈曾提议将她嫁给韩德让,但后来她却决定嫁给辽景宗,这为人们说她与韩德让旧情复燃埋下了伏笔。 按照中原礼俗,这是一起君臣之间的污乱丑闻,无疑是观众最感兴趣的话题。 到了宋代,官方的《宋会尧集稿繁邑邑》中是否记载:“萧氏与韩有奸情,遣人吊其妻,而后住于帐中,躺卧”。像夫妻一样上下同心,共同犯罪。吃饭。” 从契丹回到中原的陆贞在其私作《成金录》中写道,萧绰私下向韩德让表达了自己的衷心之情:“已许娶子,望和老,而后少爷治国,你将“子夜”,更加剧了人们对这桩丑闻的想象。事实上,历史上的北方游牧民族和狩猎民族都将夫死再嫁视为常态,而且并不是什么丢脸的事情,只是中原大地盛传韩德让杀了原配,与萧绰有染,这种事情就算是真的,也不会成为丑闻。事实上,辽圣宗耶律隆绪一直非常尊重韩德让,甚至在韩生病时“亲自探望,煎服他”。作为辽圣宗死后的顾明宗大臣,韩德让并没有回避自己的汉族血统,主张推行汉族制度,像中原王朝那样举行科举考试选拔人才,在灾难年份减税。 在萧绰率军攻打澶州的战斗中,韩德让参与制定了“澶渊之盟”,兵力停后才修复。 在钟原看来,这才算是“贤政”。 他死后,辽朝葬他为宰相,追封尚书令,谥文忠,并在乾陵旁建庙。 辽国皇帝、皇后、国王、公主、百官皆身着丧服。 辽圣宗亲自扶棺百余步,群臣劝止。 韩德让的棺材埋在乾陵旁边,而不是萧绰墓里。

2016年,中国考古学家发现了韩德让的墓葬和墓志铭,成为韩德让葬于敬宗萧绰乾陵的证据。

萧绰在北京地区的地上成就是萧太后河,它从北京东南流经朝阳区小无极向东南流,在通州张家湾汇入凉水河,再汇入北运河。 这是北京最早的人工运河。 因辽代萧太后发掘而得名。 始于同和六年(988年)。 它是北京最早运输军需的运河,成为皇家漕运的重要水道。 它比元代水运的巴河还要早280多年,比元、明、清时期水运的通惠河还要早300多年。 现为北京东南部和朝阳区南部的主要排水渠道。 近年来,经过污水处理后,它又变得清澈,成为一条色彩缤纷的河流。

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北京第一条运河是辽朝的萧太后河

舜帝九戏,异类齐上朝

辽朝传入汉朝的做法自辽圣宗以来就趋于稳定,辽地区的文化习俗也在中原的影响下不断汉化。 用汉语写诗已成为政府和民间的一种潮流。 辽主和王后毫不犹豫地让步,他们的汉诗也相当出色。 。 只是明朝以后,随着通俗小说和民间艺术中出现一些有关杨家将领的故事,出现了很多宣泄情绪的有关辽朝的不实言论。 军事上,辽宋坚守联盟所定领土。 在文化上,辽朝不断向中原学习、靠拢。 朝廷恪守礼节交往,绵延百余年。 今天,我们不需要笼统地将契丹视为蛮夷之地。 事实上,即使在当时,辽朝的宽松政策也已经导致汉人纷纷涌入辽地,到南疆谋生。 反观燕云之人,安然修炼多年,已经不抱任何希望。 战争重新开始。 刘植写有《中中柱》四首诗,诗中写了当时南北风俗混杂、契丹吸收中原文化大道的情况:

文物、燕人、汉服、礼仪。

我知道丝线很好,但我讨厌血和头发。

情况还是和以前一样,随着时间的推移,规模也发生了变化。

谁说没有最好的策略,谁就会找到合适的时机。

这清楚地表明诗人在北方看到的是燕赵人穿着汉服和契丹服装。 而且,喜欢汉服的人越来越普遍,世人已达成共识:丝绸、棉质的衣服比皮毛更舒适、得体。 世界事务和习俗正在发生变化。 古时华夏变夷人,今中原变契丹。 因此,诗人表达了“等待未来”的希望,等待通过法规、制度、习俗、礼仪来实现在军队中难以实现的入籍目标。

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河北宣化下八里辽墓壁画,展现了契丹贵族的生活场景。 男子身着汉服,大门朱漆,上面画有凤凰,无一不蕴藏着中原文化的特色。

刘植在另一首诗《中中作》中写道:

人物种类繁多,迁徙不明。

不再有烟黛的颜色,却有狗羊的臭味。

海马生来难驾驭,山苗煮后变绿。

舜绍方九走,异类人士齐聚朝堂。

“烟黛色”是什么颜色? 兖州、代州位于今河北省北部、山西省部分地区。 “人”已经混杂了各个民族。 这是五朝十国以来政权频繁更迭、战争无休止、人民迁徙的必然结果。 民俗也随之而来。 Changes include “knowing that silk threads are good, but being deeply disgusted with blood and hair”, and “no longer as colorful as the Yan Dynasty, but with the smell of dogs and sheeps”. There is me in you, and you in me, but this has exceeded the imagination of the ministers of the Northern Song Dynasty. 。 The poet did not see the eagerness of the people in the north to “eat the pot of pulp to welcome the king’s master”, so he was inevitably a little disappointed. In fact, the north was basically stable during the Liao Dynasty. In the blending and collision of different cultures, the officials and the people gradually felt that the Central Plains tradition based on Confucian culture had advanced leadership. At the same time, in terms of diet, the meat consumption of the nomadic people would also become the original The Han people are happy to accept it. We can see that poets from the Northern Song Dynasty often used the word “smell” to describe the food in the North. They were not used to the meat of a variety of animals that were rare in the south from grazing and hunting. This is understandable, but this type of food obviously has The poems with contemptuous words are just what they said to themselves in private, how dare they show them to the Khitan monarchs and ministers?

Even so, the Northern Song Dynasty ministers’ spiritual victory was due to “Shun Shao Fang Jiu Zou, heterogeneous people come together in the court”, and Daliao is also willing to accept the “elegant” Shao music of the Central Plains. The envoys of the Song Dynasty completed the etiquette of connecting the north and the south amidst this ideological and emotional conflict. (Editor: Sun Xiaoning)

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