我们习惯把山西商人称为晋商、安徽商人称为徽商。 那么我们来内蒙古的商人叫什么呢?

蒙古商人是清朝时期前往蒙古进行贸易的内地商人。 由于清政府一开始实行的民族隔离政策,在蒙古做生意有种种限制:首先,经批准后,会得到“龙票”或“信票”作为凭证,这是有效期为一年,禁止携带妻儿或盖房。 有效期内必须返回,不得以任何理由停留。 因每年一次往返,故称“红商”。 后来,随着贸易禁令的放松,商人逐渐出现在固定地点开设固定商店,称为“坐商”。 是一个比较落后的封建商业首都。

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一客召盟是畜牧经济和农业经济贸易往来的重要市场。 元代,蒙古高原与中原的隔绝已不复存在,畜牧经济与农业经济建立了密切的联系。

明朝对彝族地区实行军事孤立和经济封锁政策。 明朝中叶,统帅鄂尔多斯的蒙古领主阿达汗多次向明朝请求进贡。 然而请贡失败,转而以武力索要贡品。 迫使明朝同意在一定范围内使用“同工”(同工)。 鄂尔多斯诸侯派使者向明朝廷进贡畜产品和奶制品。 明朝廷随后以奖励的名义提供布匹、食物、珠宝等物品。 ,不是商业交换)和“共同市场”进行经济交流。 嘉靖初年,今鄂托克旗、鄂托克黔旗与陕西边境地区已开通11处互市。 位于宁夏回族自治区盐池县的花马池和陕西省榆林市的古梁邑马城(又称红山市,俗称买卖城),是当时沂蒙地区开通互市贸易的地方。 红山市距榆林市10公里。 每逢开市,人流如织,热闹非凡。 清朝初期,对朝贡和相互贸易的严格限制,远远不能满足蒙汉人民的生产生活需要。 因此,长城沿线出现了大量打破官方禁令的私人贸易。 康熙三十五年(公元1696年),明朝建立的互市被废除,建立了许多贸易中心。 汉族商人也可以在蒙古旗指定地点办理门票、开立账户进行交易。 这是蒙古商人进入彝盟的开始。 起初,对蒙古商人的贸易限制相当严格。 到清末,限制逐渐放松,贸易范围不断扩大,逐渐进入自由贸易阶段。 到蒙古旅游的商人大多来自归化(今呼和浩特)、包头、榆林、神木等地。 达拉特旗、杭锦旗多有来自包头的蒙古商,准格尔旗多来自山西省河曲县、偏关县,扎萨克旗、菲尔君王旗多来自陕西省府谷县、神本县。 县城、乌审旗、鄂托克旗居民主要来自榆林县、横山县。

民国20年(公元1931年),由于当时的东胜县县长是河北邢台人,所以一些邢台人来到东胜县经商。 旅行的蒙古商人在流动中出售货物,没有固定的地点。 主要采取预购、赊销等业务方式。 到蒙古旅行的商人,首先在中原地区赊购货物,运到沂蒙地区,再赊销给牧民。 双方都注重信誉。 当年赊给牧民的货物是用下一年的羊毛和牲畜来质押的。 来蒙古旅游的商人还向牧民赊购牲畜及畜产品。 运往中原出售后,向牧民付钱或物。 到蒙古旅行的商人将交易中获得的毛皮运往天津、榆林、包头等地,再从这些通商口岸运回丝绸、绸缎、布匹、日用品等。 蒙古商人除了拥有一定的资本外,还能说蒙古语,对蒙古人的爱好和各阶层的生活用品了如指掌。 货物用牛车或牲畜运载。 一般三五人一组,自带食物、炊具、帐篷。 他们所到之处,都搭起帐篷,进行买卖业务。 到蒙古旅游的商人都会与蒙古族牧民结交很多朋友,他们的牧民朋友也会在他们做生意的地区过夜。 他们通过结拜兄弟、联姻、娶妻入旗等方式渗透到沂蒙地区。 一些到蒙古旅游的商人甚至把自己的孩子送到蒙古学习蒙古语和蒙古语,以求后继有人。 到蒙古旅游的商人长期在沂蒙地区生活,积蓄增多,就在宫殿附近或赵庙前建造了几座土房居住。 当蒙古旗放开土地开垦时,他们租用大量土地,转租给农民耕种。 一些前往蒙古的商人,既是商人,又是二当地主,在一定程度上控制着蒙古旗的经济命脉。

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1949年,鄂托克旗、乌审旗、杭锦旗共有蒙古商人1093人,资本757.54万元。 其中,杭锦旗资金最为充裕。 该旗有蒙古商人400人,资金700万元。 其中,资金10万元以上的有45户。

来蒙古商人对蒙汉人民的生产生活发挥了积极作用。 一些前往蒙古的商人还利用欺骗和掠夺的手段,从牧民手中榨取金钱和牲畜。 1盒火柴可兑换1张羊皮或狐狸皮; 1斤酒可换1只羊或3至4张羊皮; 1块茶叶可换20至30磅羊毛; 烟嘴、鼻烟壶等酷炫物品可兑换1匹马。 民国二十八年至三十一年,沂蒙牧民为了不被蒙古商人剥削,开始自主经营。 旗衙门不再禁止蒙古人做生意,而且还有赏赐。 例如,鄂托克旗白彦淖尔碱池,是蒙古商人郭某经营20多年的企业。 民国二十八年(公元1939年)秋,旗政府派兵收回,由鄂旗亲王主持。

清代最大的蒙古商行有大盛奎、元盛德、天一德等。清朝后期,赊销盛行,导致蒙古王公牧民对前往蒙古的商人负债累累。 1924年11月26日,蒙古人民共和国成立,禁止商人前往蒙古。 日本侵占绥远后,实行“经济统治”,蒙古商人大多破产。

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